contemplación y la acción que traza el relato de una experiencia personal y colectiva enraizada en la historia de los pueblos americanos. Sus libros -Hora Cero, Epigramas, Gethsemani Ky, Salmos, Oración por Marilyn Monroe, El estrecho dudoso, Homenaje a los indios americanos y Cántico cósmico- figuran ya entre los clásicos de la literatura latinoamericana.

 

Es sabido que Nicaragua es una cantera de la poesía en lengua española, con una estirpe que tiene en Rubén Darío una de sus cumbres, y se reafirma en los nombres de Salomón de la Selva, Azarías Pallais, Alfonso Cortés, José Coronel Urtecho, Carlos Martínez Rivas y Ernesto Cardenal, entre muchos otros.

 

Cada uno con un estilo personal en el desmenuzamiento de obsesiones entretejidas a un tapiz, cuyo dibujo central es siempre una indagación a fondo sobre la existencia. En Cardenal, esos hilos temáticos -Dios, la revolución y la naturaleza- se refunden en uno: el amor. No es casual que haya denominado Vida perdida al primer tomo de su autobiografía, título que resume en la paradoja de perder la vida para encontrarla, una forma profunda de la entrega. Persistencia que se traduce en darse, consagrarse en un diálogo del alma y la sangre que abarca, en un solo haz, al hacer poético, a la fe religiosa y el compromiso político.

 

Un poeta que es, además, símbolo de integridad y firmeza: el hombre que ingresa en el Monasterio de Gethsemani, es el mismo que padece exilio; el que realiza estudios sacerdotales en Colombia, el perseguido que firma sus epigramas políticos como “Anónimo nicaragüense”, obligado a ocultar su identidad debido a la sangrienta tiranía de los Somoza.

El sacerdote que en 1966 funda la comunidad de Solentiname y en el ‘79 con el sandinismo en el poder ocupa el ministerio de Cultura; es el mismo que frente a un presente de depredación reclama leyes para proteger la diversidad de las lenguas porque, afirma: “cuando se pierde una lengua se pierde una visión del mundo”; esa voz crítica contra los abusos y corruptelas del poder, es la misma que martilla con una consigna que es urgencia y demanda: “lo importante –nos dice el poeta- es cambiar el mundo, porque es posible y necesario”.

 

Su anhelo de solidaridad alimentado desde la fe religiosa y la convicción política, lo lleva a sostener con Camilo Torres que la revolución es la caridad eficaz, la puesta en práctica del Evangelio” porque “la verdadera iglesia está con los pobres”.

 

Nuestro entrañable escritor, Pedro Orgambide, afirmó que “la solidaridad era el lujo de los pueblos”. En ese sentido Cardenal impulsa una idea de comunidad motorizada por acciones aglutinantes; una solidaridad basada en el diálogo y la reciprocidad; ese cúmulo de ideas, labores y creaciones compartidas. En la misma dirección Walt Whitman escribió: “si me pierdes en un sitio, búscame en otro/ En algún lugar te espero”; César Vallejo anota: “se debe todo, a todos”; y el autor de el Evangelio en Solentiname habla de la: “unidad orgánica de las almas” y de un universo en comunión.

 

Entre la épica y la meditación, en sus textos resuena una Centroamérica en la que se cruzan continuamente la inventiva popular y la contingencia social; y allí su historia trágica desde el filibustero William Walker –quien se proclamó presidente de Nicaragua, decretó el inglés como lengua oficial y reestableció la esclavitud- a una larga retahíla de dictadores sangrientos y enajenados. Pero el infortunio tiene su contracara en un extenso registro de luchas heroicas, de resistencia popular indoblegable por la libertad, la justicia, la dignidad. Banderas del general Benjamín Zeledón que retoma Augusto César Sandino, ese general de hombres libres que inició en 1927 su lucha contra la invasión de marines norteamericanos. Cardenal, nacido en un país ocupado, escucha de niño las voces de su casa comentando la rendición de los liberales con Moncada a la cabeza… De todos… menos uno: el general Sandino.

 

Contra esa Centroamérica oprimida alzaron desde siempre su voz los poetas: Darío se interroga: “¿Seremos entregados a los bárbaros fieros?...  ¿Callaremos ahora para llorar después?”, y le siguen  poetas del istmo que lucharon y ofrendaron sus vidas, como los nicaragüenses Rigoberto López Pérez y Leonel Rugama, el guatemalteco Roberto Obregón, el salvadoreño Roque Dalton.

 

En la poesía de Cardenal toman la palabra los marginados, los humildes; se llaman: Amanda Aguilar, Joaquín Artola, Angelina Díaz, Bernardino Ochoa; y los jóvenes de Solentiname: Juan, Laureano, Alejandro, Natalia.