Un escritor que resiste, un resistente que escribe

 

Hablad contra la opresión inconsciente/ hablad contra la tiranía de los que no tienen imaginación…

Ezra Pound

 

Sartre era reconocido tanto por su soberbio desempeño literario como por su activismo político. La relación entre ambos escritores comenzó por su afinidad tanto intelectual como ideológica. El vínculo se agrietó hasta la infinita distancia por los mismos motivos. Ambos habían comenzado a evolucionar por distintos caminos. Y ambos, poseían razones absolutamente lógicas, pero tan diferentes entre sí, que provocaron el desencadenamiento de una guerra helada en sus vidas. Sin retorno. Sin tiempo para la oportunidad.

 

Tanto Camus como Sartre eran militantes de izquierda, pero al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las posibilidades de acción frente a un futuro que se presentaba abierto, los situó en veredas opuestas de lo que, en apariencia, resultaba lo mismo. Y a medida que cada uno empezó a apoyar su frente ideológico comenzó a incrementarse el enfrentamiento histórico.

 

Sartre, -si bien nunca se asoció al Partido- se había convertido al Comunismo, le insistía a Camus (quien militaba en el Partido Comunista desde sus días en Argel) que para revolucionar el orden de las sociedades humanas era obligatorio que ellos -como intelectuales- se ensuciaran las manos.

 

Para Camus, la moral estaba por encima de la política, y la ideología poco tenía que ver con los partidos políticos que tenían como emblema determinadas ideas. Posiblemente tenía razón, y sino, no modificaba mucho las cosas. Pretender una política moral sin objetivizar la amplitud de aspectos es casi una batalla oximorónica -por qué no- del alma. Camus tuvo agallas, pudo poner en palabras lo que la "mayoría silenciosa" en general calla: Esa fisura en la conciencia que permite que lo inconsciente aflore.Escribió en un tiempo en el cual criticar al partido comunista era juzgado técnicamente como jugar para la derecha, y lo cierto es que políticamente así resultaba. En contra de los comunistas, en contra de la izquierda y hasta en contra de sus propios amigos, denunció los campos de trabajo soviéticos y el cinismo de ciertas prácticas llamadas revolucionarias. Sinceramente no le importó. Llegó a decir: "Si finalmente la verdad estuviera a la derecha, allí estaría yo". La izquierda entera lo excomulgó. Separándose de la doctrina soviética, Camus le respondió a Sartre que él no quería ser "ni víctima ni verdugo" y condenó las intenciones de Sartre de obligar a los artistas a comprometerse a expresar sus ideologías políticas como algo -casi- esclavista.

 

Sartre -aún teniendo en cuenta el terrorismo de estado, la falta de libertades y la ausencia de garantías constitucionales- consideraba que moralmente el modelo social estalinista en el cual él creía fervientemente, era superior al capitalismo. Por su parte, Camus consideraba que estas prácticas y condiciones abortaban toda lógica progresista situando al socialismo en el mismo sistema tan condenable como el sistema capitalista explotador.

 

Esta disputa hace que uno, como lector, se replantee el tema de las múltiples morales, un tema que nos atañe a todos por igual transgeneracionalmente: ¿Hasta qué punto existe de veras un filtro cuando respondemos ante un partido político? ¿Nos enceguecemos o lo intelectualizamos?, ergo: actuamos genuinamente por propia convicción lo cual hace que podamos apartar el fanatismo y ver los matices. ¿Acaso hay un puente que une la lógica colectiva con la ética colectiva? ¿Existe realmente el concepto que afirma la ética colectiva como un hecho posible? Como sea. Camus murió demasiado joven, demasiado temprano. Demasiado absurdo es este universo lleno de paradojas fatales. Se murió a los cuarenta y seis años, cuando todavía se esperaba todo de él. Se murió sin tener tiempo, para reafirmar sus ideas, o para reparar sus actos, para seguir confrontando, para cometer errores, para hacer alianza. La muerte es la razón sin razón, y, sin duda, dejó una grieta en las conciencias coherentes. “Muchos mueren demasiado tarde y algunos prematuramente” dice Nietzsche y Sartre varía apenas la frase diciendo “se muere demasiado pronto o demasiado tarde”, estas palabras parecen escritas para él, para Camus. En un universo absurdo, la muerte no elegida, es una contingencia tan irrazonable como la vida.